Bạch Thầy, theo con được biết là ví dụ chú Vãng Sanh từ Kinh Niệm Phật Ba La Mật, chú Phổ Hiền từ Kinh Pháp Hoa, Chú Đại Bi từ Kinh Đại Bi Tâm Đà La Ni, chú Dược Sư từ Kinh Dược Sư, chú Bát Nhã từ Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh, Chú Phật Mẫu Chuẩn Đề từ Chuẩn Đề Đà La Ni Kinh… Do hiện tại ở thời Mạt Pháp, tà ma ngoại đạo lộng hành nên các Phật tử luôn đề phòng vì sợ lạc đường, khi con giới thiệu họ Thất Bảo Huyền Môn thì họ hỏi được trích Kinh nào, nên con cũng tìm thử nhưng không tìm ra, xin Thầy giải đáp câu hỏi này cho con và các vị Phật tử đó ạ?
Mô Phật, tất cả những lời chú như vừa liệt kê là ghi chú trong từng hoàn cảnh đức Phật dạy, tóm gọn trong những Phật ngôn, cũng như một bài học thật là dài ta tóm lược lại để hiểu thấu lời Phật dạy, thực hành cho dễ. Thất Bảo Huyền Môn, Thất là bảy, Huyền Môn dịch đúng nghĩa là kinh bảy báu, bảy điều đáng quý trong toàn bộ cuộc đời của đức Phật dạy cho chúng ta. Trong các pháp quán, như quán tứ niệm xứ, thân thọ, tâm pháp, quán tâm, quán pháp, quán thân, và quán thọ, tất cả những pháp quán đó, những lời ghi chú như Mu A Mu Sa, Mu A Mu Sa là quán tâm từ bi, trong phẩm phổ môn, nói về kinh phẩm phổ môn ta tụng niệm hàng ngày. Mu A Mu Sa là quán từ bi, hay gọn hơn là Từ Bi quán, Mu A Mu Sa là ngôn ngữ mật tóm gọn lại có ý nghĩa Từ bi quán. Vậy thì các bạn là người nghiên cứu kinh thì trải dài trong tất cả các bộ kinh từ những tạng kinh Pali, hay những tạng kinh ngữ nghĩa phương quảng đại thừa, từ bi quán là một pháp quán cần phải thực tập của tất cả mọi hành giả mà rõ nét nhất là của mẹ hiền Quan Âm. Phẩm hạnh cao quý của vị đại sĩ trong phẩm phổ môn từng đi qua, bạn đừng nghĩ rằng Mu A Mu Sa là một lời kinh phải viết bằng nguyên văn mà lời chú thích bằng âm ngữ để nhắc nhở người thực hiện, hành pháp đó nhớ quán chiếu, quán chiếu tâm từ bi, mà tiếng Hán thường quen dịch qua tiếng Việt là Từ Bi quán, tức là quán chiếu tình thương, tâm từ bi. Trong tất cả các kinh phật luôn dạy chúng ta tâm từ bi, cho nên ở cửa nhà chùa thường có Từ Bi, Hỷ Xả, hoặc là Từ Bi và Trí Tuệ, Nam Mô Ta Mô Ta Mô Đa Ra Hoang được dịch nghĩa là trí tuệ quán. 02 Phật chú này được tóm gọn trong ý nghĩa ta gọi là Từ Bi, Trí Tuệ quán. Thất Bảo Huyền Môn là những lời chú thích gọn để người hành thiền mật song tu chuyên chú tập trung vào những phẩm hạnh cao cả để chuyển tâm ác thành tâm thiện, chuyển vô minh thành trí tuệ. Ngay câu Ma Sa Ốp Uê là nương vào hùng lực của chư Phật, như chúng ta, con quy y Phật là nương vào Phật, nương vào Pháp, nương vào Tăng. Ma Sa Ốp Uê là nương vào 03 ngôi tam bảo, hùng lực của bậc giác ngộ, của pháp giải thoát, của sự hòa hợp chuyên tu của tăng thân đó, mang ý nghĩa như vậy. Nó có trong tất cả các bộ kinh được diễn giải theo ý nghĩa chiều sâu hay chiều cạn, tùy theo hoàn cảnh thời đức Phật tại thế. Câu thứ 4 là Sa Bi Mô U tức là ghi chú cho chúng ta quán chiếu Phật tánh, vậy thì trong Tâm Kinh Bát Nhã, Phật tánh là gì? Bất tăng, bất giảm, bất cấu, bất tịnh, bất sanh, bất diệt, đó là Sa Bi Mô U, là lời chú để cho hành giả quán chiếu về Phật tánh để đi sâu vào. Dĩ nhiên trong sự quán chiếu có thật nhiều như trong 37 phẩm trợ đạo dạy cho chúng ta cách quán chiếu, thì những bậc tổ ngày xưa theo thiền mật song tu, chú trọng về những pháp quán này để cho người hành giả quán chiếu trong thiền mật, để đưa chúng ta có sự mật thiết với chư Phật. Thẩm nhập vào các tạng mật của Như Lai, qua tâm truyền tâm, trực chỉ mà thấu hiểu. Hoặc là Mật chú số 05 Sa U Sa U Ba Thê Um là quán chiếu tâm sợ hãi, tâm sợ hãi qua quán chiếu sự chết. Tâm sợ hãi qua quán chiếu vô thường trong cuộc đời tạo ra khổ, những sự Oan gia trái chủ. Hoặc là câu số 6 quán chiếu muôn sự sợ hãi do những hoàn cảnh khác tạo ra, phiền não và sợ hãi. Và câu số 7 là quán chiếu lòng bao dung, yêu thương. Đó là những chú thích để chúng ta đưa cái tâm vào chủ đề quán chiếu tâm từ bi, quán chiếu trí tuệ, quán chiếu các bậc giác ngộ, phẩm tánh cao cả. Câu số 3 quán chiếu tánh Phật, quán chiếu những Oan gia trái chủ, nghiệp chướng nhiều đời. Câu số 5 quán chiếu sự sợ hãi, quán chiếu lòng bao dung và tha thứ. Trong tất cả mọi phẩm kinh, mọi lời dạy như bạn vừa liệt kê thì bạn đều thấy được tâm tưởng quán chiếu như vậy trong tất cả mọi câu kệ, mọi câu kinh, dưới những góc cạnh truyền đạt khác biệt của Phật bằng văn tự. Thời điểm, hoàn cảnh khác nhau, cho nên để thấu hiểu được điều này, bạn chỉ cần nghiên cứu trong Tâm Kinh Bát Nhã, nói đủ về Thất Bảo Huyền Môn. Nhưng Thất Bảo Huyền Môn là những lời chú thích bằng những ngôn ngữ cổ xưa đưa người hành giả vượt qua những ngôn ngữ diễn giải quá nhiều văn chương cho nó dày cộm, để chuyên chú vào những tâm như quán chiếu, nhắc lại quán chiếu tâm từ Mu A Mu Sa, quán chiếu trí tuệ Nam Mô Ta Mô Ta Mô Đa Ra Hoang, quá chiếu….Ma Sa Ốp Uê, quán chiếu Phật tánh Sa Bi Mô U, quán chiếu những oan gia trái chủ nhiều đời Sa U Sa U Ba Thê Um, quán chiếu tâm sợ hãi Nam Mô Saka Pouttế Nam Mô Saka Pouttê, quán chiếu lòng khoan dung yêu thương Ê thê Ê thê Sam ma Tha, và toàn bộ kinh này đều là phẩm hạnh cao quý của mẹ hiền Quan Âm. Nếu bạn cố gắng nghiên cứu trong phẩm phổ môn các bạn sẽ thấy thật rõ Thất Bảo Huyền Môn nằm gọn trong phẩm phổ môn của bậc đại sĩ mà vị Quan âm bồ tát này trong kinh Hoa Nghiêm hỏi có vị nào tu pháp môn nào chứng đắc dễ dàng dạy cho mọi người để chúng sanh đời sau có thể thực hiện được, chính mẹ hiền Quan âm đã khai thị truyền ra Pháp quán như vậy để hỗ trợ mà đức Phật xiển dương pháp quán này. Nếu các bạn có nhân duyên phù hợp các bạn tu, khi các bạn giới thiệu cho ai các bạn cứ nói như vậy, và khuyến khích họ cố gắng đọc phẩm phổ môn trong kinh Hoa Nghiêm để hiểu thấu được những ý từ trong Thất Bảo Huyền Môn, để nếu có phước báu, họ thực hiện từ bi trí tuệ quán, hoặc quán chiếu Phật tánh hoặc quán chiếu tâm giác ngộ, quán chiếu trái chủ nhiều đời, hoặc quán chiếu sự sợ hãi hoặc lòng bao dung, đây là pháp quán chiếu của bậc đại sĩ Quan Thế Âm trong phẩm phổ môn kinh Hoa Nghiêm nói rõ. Nam Mô A Di Đà Phật.
Tham vấn Phật Pháp 8, https://youtu.be/7tYkW0arvWo
